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By Ljubica Zotovic

Après une advent où l'auteur s'attache à situer sur l. a. carte les limites exactes de los angeles province romaine de Mésie supérieure, los angeles première partie de ce livre étudie successivement les monuments cultuels de Mithra, puis de Jupiter Dolichénus, enfin des autres divinités orientales (Cybèle, Isis et Sérapis). En deuxième partie, un catalogue regroupe dans le même ordre les strains épigraphiques, iconographiques, archéologiques de ces cultes attestées jusqu'à présent en Mésie supérieure.

La faith mithriaque est l. a. plus abondamment représentée. L'auteur examine d'assez près l'imagerie mythique et liturgique du cycle de Mithra. Il montre que, contrairement à une confirmation de Cumont, le scorpion n'est pas une determine obligée de l. a. tauroctonie dans les Balkans (p. 13). D'autre half, on ne connaît qu'un seul monument dédié par un vétéran : l'armée semble donc n'avoir joué qu'un rôle très restricté dans l'expansion du culte de Mithra. Il paraît s'être implanté dans los angeles province à l'époque de Marc-Aurèle, mais l. a. plupart des monuments datables appartiennent à l. a. première moitié du ine siècle apr. J.-C.

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Dans la zone superieure on retrouve Ie couple divin represente de la m~me fa<;on que sur Ie monument No 35a de Brza Palanka. La couronne entre les tetes des divinites symbolise leur pouvoir victorieux et remplace la representation de Nike sur Ie monument de Brza Palanka. Dans la zone inferieure de la m~me plaque on voit un pr~tre dans l'execution de ses fonctions sacerdotales. 11 ne porte ni bonnet phrygien ni vetement militaire, mais uniquement une tunique courte a manches. Par contre les Castores portent Ie bonnet phrygien et Ie vetement qui caracterise egalement leur dieu.

MMM II, nos 269; 273b; Eve-J. R. Harris,The Oriental Cults in Roman Britain, Leiden 1965, Chapter 1. 1) I) 3) 4) 6) 18 LES CULTES ORIENTAUX trale 1). En Mesie Superieure cette disposition pour ainsi dire canonisee a He maintenue sur toutes les icones a l'exception de celle de Jasen (No 12), on il y a eu interversion des divinites. La representation de Sol et de la Lune se fait selon trois solutions iconographiques differentes: a) les symboles solaires; b) Ie char solaire; c) les bustes solaires.

Le lion sur les monuments mithriaques se trouve, comme n. deja justement observe Willa), sous des formes differentes et en relation egalement differentes envers les scenes fondamentales. Les types de representation sont les suivants: a) representation du lion ou de sa partie anterieure; b) t~te de lion au-dessus d'un vase; c) triade composee du lion, du cratere et du serpent. Cette derniere variante ne se trouve que sur les monuments de Rhenanie, les deux premieres etant typiques des provinces d'Orient 4).

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