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By Lauren Berlant

Pensadora de intersticios los angeles autora se centra en dos aspectos relevantes para iluminar los angeles realidad genuine: en primer termino el planteamiento de un poderoso vinculo entre l. a. elaboracion de los mundos politicos y las emociones como experiencias de articulacion de lo nacional y de lo identitario. En segundo lugar los angeles clave transclasista de esta sentimentalidad que tiende a producir l. a. fantasia de los angeles desaparicion de las igualdades y estructuras de clase. Desgastadas las categorias para nombrar el mundo y con ello dotarlo de sentido; y de cara a los angeles aceleracion de los indicios e indicadores sobre el fracaso incontestable del modelo economico-politico dominante un libro como el de Lauren Berlant es una bocanada de aire fresco y un redoblado impulso critico para repensarnos como sociedades.

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El derecho de asociación contenido en la penumbra de la Primera Enmienda es uno, como hemos visto. La Tercera Enmienda, en su prohibición contra el acantonamiento de soldados ‘en cualquier casa’ en época de paz, sin el consentimiento del propietario, es otra faceta de esa privacía. La Cuarta Enmienda afirma explícitamente el ‘derecho de la gente a estar segura en su persona, casa, documentos y efectos contra búsquedas y confiscaciones irrazonables’. La Quinta Enmienda, en su cláusula de autoincriminación, le permite al ciudadano crear una zona de privacía que el gobierno no puede obligarle a abandonar en su detrimento.

De acuerdo con Leonowens y con Landon, Son Klin no desea escaparse con otro hombre sino que más bien procura identificar la manera de salir de su aislamiento a través del sentimentalismo homosocial. El sentimentalismo es la escena de su adulterio. Son Klin quiere imaginarse un mundo en el cual las mujeres y los reyes violen sus privilegios sólo por un segundo, para provocar una transformación estructural fundamental de las formas de gobierno que los dominan a ella y a su mundo; se imagina que las clases soberanas podrían convertirse, no por medio de un argumento basado en principios, sino por convencerse de satisfacer lo que deberían ser sus sentimientos de pesar y de vergüenza ante las escandalosas violencias sociales que han estado perfectamente dispuestas a ver como normales, o necesarias, o como parte integral del sistema que administran.

44] Véase Lucinda M. Finley, “A Break in the Silence: Including Women’s Issues in a Torts Course”, Yale Journal of Law and Feminism 1, 1989: 41-73. Véanse también Scarry, The Body in Pain; Williams, The Alchemy of Race and Rights; MacKinnon, Toward a Feminist Theory; Matsuda, “Looking to the Bottom”; West, Narrative, Authority and Law. ), After Identity, pp. 277-293. [46] Brown, “Wounded Attachments”, pp. 220, 221. com****** 2 Pobre Eliza El sentimentalismo, el paradigma ostentoso de una emoción excesiva y espuria, es la marca de la deshonestidad, de la incapacidad de sentir: los ojos húmedos del sentimental revelan su aversión a la experiencia, su temor a la vida, su corazón árido y, por eso, es siempre señal de una inhumanidad secreta y violenta, la máscara de la crueldad.

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